Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΩΣ "ΠΑΝΑΓΙΑ"
Για να εκφράσουμε την τιμή και τον ιδιαίτερο σεβασμό μας προς την μητέρα του Χριστού, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί την ονομάζουμε Παναγία. Οι αιρετικοί όμως έχουν δύο ενστάσεις επ’ αυτού:
1η) Πουθενά στη Γραφή δεν αναφέρεται ο χαρακτηρισμός ‘Παναγία’!
Απάντηση: Πιστεύουν οι αιρετικοί ότι οι άγγελοι είναι αθάνατοι; Εάν ναι, μπορούν να μας δείξουν πού η Γραφή λέει κάτι τέτοιο; Πιστεύουν επίσης ότι ο Θεός είναι άναρχος; Εάν ναι, μπορούν να μας δείξουν αυτόν τον χαρακτηρισμό εις την Γραφή; Πιο συγκεκριμένα οι «Μάρτυρες τού Ιεχωβά» κάνουν λόγο για ‘Οργάνωση’, για ‘κυβερνών σώμα’, για ‘κυβέρνηση του Θεού’ και για ‘χρισμένους’. Μπορούν να μας δείξουν πού ακριβώς εις την Γραφή αναφέρονται αυτές οι ορολογίες; Επίσης σε ποιο σημείο η Γραφή κάνει λόγο για το προνόμιο ή το αξίωμα του ‘σκαπανέως’; Πώς διατηρούν ένα τέτοιο αξίωμα όταν δεν αναφέρεται εις την Γραφή; Εφόσον ο Απόστολος Παύλος λέει ο επίσκοπος και ο διάκονος να είναι ‘μιάς γυναικός άνδρας’ (Α΄ Τιμ. 3:2,12) γιατί διορίζουν και διατηρούν διακονικούς υπηρέτες αγάμους;
Επίσης πιστεύουν το Άγιον Πνεύμα ως την ‘ενεργό δύναμη τού Θεού’. Μπορούν να μας δείξουν σε ποιο σημείο η Γραφή ονομάζει έτσι το Άγιο Πνεύμα; Πιστεύουν ότι ο Χριστός «απέθανε από διάρρηξι τής καρδίας» (Πράγματα εις τα οποία είναι αδύνατον να ψευσθή ο Θεός, έκδ.1966, σελ.93, παρ.94). Μπορούν να μας δείξουν σε ποιο σημείο της Γραφής αναφέρεται η αιτία θανάτου τού Χριστού;
Γιατί λοιπόν οι «Μάρτυρες τού Ιεχωβά» σκανδαλίζονται όταν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν σε κάτι που δεν αναφέρεται εις την Γραφή όταν οι ίδιοι πιστεύουν κι εφαρμόζουν πράγματα που ούτε καν αναφέρονται εις το Ιερό Κείμενο;
2η) Ισχυρίζονται ότι «Ο Θεός είναι Άγιος, είναι δυνατόν η Μαρία να είναι Παναγία;».
Απάντηση: Εις τους αιρετικούς διαφεύγει το γεγονός, ότι οι Ορθόδοξοι ονομάζουν την μητέρα του Χριστού ‘Παναγία’ όχι σε σύγκριση προς τον Θεό, αλλά σε σύγκριση προς τους ανθρώπους. Εκφράζονται δηλαδή οι πιστοί Χριστιανοί με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που εκφράζεται και η Γραφή. Έτσι π.χ. ο προφήτης Δανιήλ (2:37) χρησιμοποιεί για τον Βαβυλώνιο βασιλέα Ναβουχοδονόσορα τον τίτλο ‘βασιλεύς βασιλέων’, δηλαδή υπέρτατος βασιλεύς, τίτλο τον οποίον αποδίδει δύο φορές η Αποκάλυψη εις τον Χριστό (17:14, 19:16). Ερωτούμε λοιπόν τους αιρετικούς: Πώς είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να ονομάζεται εις την Γραφή με τον ίδιο ακριβώς τίτλο που χαρακτηρίζεται ο Χριστός; Πώς είναι δυνατόν ο Χριστός να είναι ‘βασιλεύς βασιλέων’, δηλαδή υπέρτατος βασιλεύς, και ταυτοχρόνως να αποκαλείται με τον ίδιο ακριβώς τίτλο κι ένας απλός άνθρωπος; Μήπως ο ένας χαρακτηρισμός αναφέρεται με απόλυτη και ο άλλος με σχετική έννοια;
Επίσης ο Ευαγγελιστής Λουκάς προσφωνεί τον άρχοντα Θεόφιλο ως ‘κράτιστο’ (Λουκ. 1:3 – Αρχαίο Κείμενο) τίτλος ο οποίος είναι υπερθετικός βαθμός τού επιθέτου ‘αγαθός’ (αγαθός-κρείττων-κράτιστος). Ο Χριστός όμως μάς έχει διαβεβαιώσει, ότι κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ‘αγαθός’ παρά μόνος ένας, ο Θεός (Μάρκ. 10:18, Λουκ. 18:19).
Αντιστρέφουμε λοιπόν το ερώτημα των αιρετικών και ερωτούμε κι εμείς με τη σειρά μας: «Ο Θεός είναι αγαθός και ο Θεόφιλος είναι κράτιστος, δηλαδή αγαθότατος;». Μήπως όμως ο Λουκάς δεν αποκαλεί τον Θεόφιλο ‘αγαθότατο’ σε σύγκριση προς τον Θεό, αλλά σε σύγκριση προς τούς ανθρώπους;
Με την ίδια λοιπόν λογική της Γραφής, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν αποκαλούν την μητέρα τού Χριστού ‘Παναγία’ σε σύγκριση προς τον Θεό, αλλά σε σύγκριση προς τούς ανθρώπους. Πράγματι η μητέρα του Ιησού είναι η ανωτέρα των αγίων, αγία αγίων (συμφώνως προς το ‘βασιλεύς βασιλέων’), Υπεραγία ή Παναγία. Ο χαρακτηρισμός άλλωστε ‘Παναγία’ δικαιολογείται από τις φράσεις της Γραφής ‘κεχαριτωμένη’ (Λουκ. 1:28 – Αρχαίο Κείμενο), δηλαδή πλήρης χαρίτων, και ‘ευλογημένη εν γυναιξί’ (Λουκ. 1:28, 42 – Αρχαίο Κείμενο) δηλαδή ευλογημένη παραπάνω απ’ όλες τις γυναίκες, αφού αυτή, απ’ όλες τις γυναίκες, αξιώθηκε να γεννήσει τον ίδιο τον Κύριο και Θεό.
Για να είναι ευλογημένη παραπάνω απ’ όλες τις γυναίκες, άρα είναι και αγία παραπάνω απ’ όλες τις γυναίκες, είναι δηλαδή Παναγία!
ΕΡΩΤΗΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ «ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ»
Κι εν κατακλείδι, εφόσον αρνείστε να την αποκαλέσετε με τον χαρακτηρισμό ‘Παναγία’, με την δήθεν δικαιολογία ότι δεν υπάρχει αυτός ο τίτλος στην Γραφή, γιατί τότε δεν την αποκαλείτε με τον χαρακτηρισμό που υπάρχει εις την Γραφή και τον ανέφερε ο ίδιος ο Αρχάγγελος Γαβριήλ κατά την ώρα τού Ευαγγελισμού; Γιατί δηλαδή προτιμάτε να την αναφέρετε υποτιμητικά ‘Μαρία’ και δεν την ονομάζετε ‘κεχαριτωμένη’, χαρακτηρισμός που όπως προείπαμε αναφέρεται εις τον Ευαγγελιστή Λουκά; (1:28 – Αρχαίο Κείμενο).
Πηγή: www.oodegr.com